文化，是一种艺术，在这个规则中，所谓文化所扮演的角色，是在一个历史
点上横竖顶着政治风潮，用一支墨憾天下的笔写一些关于政治的文字，刻画历史
的舞台，刻画政治的丑陋，刻画政治的绝望，绝望了一代又一代的诗人，使他们
成为政治的孤儿，绝望了一层又一层的文化，使他们成为历史的孤儿，然后用后
人崇敬的眼光来诠释这种绝望，他们觉得这是文化，永世不可磨灭的文化，这当
然是伪文化，而真文化，涵盖着艺术，却未涵盖政治。
　
　　同样是一支笔，却书写着与政治无关的字，这样的人，当然是真文化人，历
史上所谓文人墨客，诸如李白杜甫，太政治，算来他们并不是真正的文化人，他
们是政治人，是政治中的乞丐，只是偶然在文化领域取得了超越皇权的地位和荣
誉，成为代代称颂的圣人，但文化，只是他们的副业。
　
　　而所谓文化，是纯洁的，犹如处子一样纯洁无暇。
　
　　第二次来到青岩，才发现，这是一种责任，这个表面明显具有文化的古镇在
我心中竟变得如此不堪一击，这成为一场悲剧，几年前，我路过这江南小镇，饮
了一番天青云淡，我饮得不是这里的文化，而这一次，我再次走过这个小镇，我
饮得依然不是文化，我饮得是一种无奈。
　
　　青岩是孤傲的，文化的杂合让这座本应灿烂的古城埋没于中华诸文明中间，
青岩之所以被隐匿于闹市而不被人发现因为它没有一个属于自己的特色文化，一
种杂合起来的隐约被人记起的文化，并不是真的文化，不是文化所以没有特点。
几种无所依的文化相互交汇缠绕溶解，是永远没有结局的，并且在多年后溶解之
后也许会一步一步的走向灭亡，纵然这个小城努力缝制着属于自己的衣物，但它，
仍然没有的单一的清雅的人生品质。
　
　　余秋雨说过，自然的最美处，正在于人的思维和文字艰于矩范的部分，留一
点虎虎生气，交给人们一点生涩和敬畏，会更有意思。
　
　　这里没有所谓自然，在两仪太极图背后，隐藏的是念佛的僧人，他为人摸骨
针灸看手相，在他的背后，香炉和供品敬的是太上老君，这一幕，被我不幸的看
到，正是这一种艰于矩范的部分，正是这种溶解的不伦不类的文化，让本应自然
的事物也变得不自然了，让我感到心痛，从这位“僧人道家”的木鱼中传出来的
不是佛曲更不是道曲，那是痛心泣血的泪，是痛，也是责任。
　
　　在青岩，究竟有多少吟诵孤独的艺术人，我不知道，但我庆幸的是，艺术被
人重视。然而我看到的是，这些人吟诵千古传颂的《兰亭序》，身上却背负着另
一个民族的奇异志言，他说古典艺术和民族文化的完美结合就是身着苗岭盛装泼
一壶朱砂能醉千年，饮一壶苗岭米酒为夜光妩媚浇一层兰亭临帖，挥毫而就时必
然应该吟着布依民歌。

　　而我们，总不会明白这是何种意义，至少我不懂如此融为一体的文化唤作什
么，就像一个逗乐的小丑，舞动着关爷刀，挥洒着历史的信任，耍戏着历史，耍
戏着人们，耍戏人们心中对所谓文化概念的一种解释，但，他们错了，许多人身
在艺术却不懂艺术，有些人，不懂艺术却说自己是艺术家，我想，这是一种难，
艰于改变。
　
　　青岩应该感到哀伤，几百年前，赵以炯成为贵州第一个文状元，但他绝对想
不到，昔时墨香墨色的小镇如今已不单单是诗词歌赋、铭文辞曲，更多的是一种
婉约的异动，比如少数民族的文化、比如杂乱的宗教文化，与古代传统文化交相
呼应铸就现在的青岩，形成一种难以被认可的所谓“青岩文化”。

　　我找不到青岩的临界点，就像找不到文化的终点，因为没有起点，又怎么会
有一个终点呢？

　　历史总不会丢掉任何一个孩子的，比如艺术，失落了的繁华同样灿烂。但青
岩，我好痛，至少为你拥有如此之多的灿烂文化而痛。

　　夜色妩媚的时候，它又披上一层外衣，向人饰演着多种文化底蕴的杂合交汇，
为自己的未来修砌一条青石板街…
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　如哲人所说：但，这是我的责任，重。

[ 本帖最后由 踏雪寻梅135 于 2010-3-11 20:06 编辑 ]

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内容有点空洞，不知道写的什么东西，也许是我才疏学浅